院经过法拉索的篡谋,让清教内部可谓是元气大伤。长老院的回教长老数量虽然没变,但是威势不再像以前那样锋芒毕露了。这对其他教派来说,可谓是件大好事。
比如吐蕃的藏传佛教!
因之前回教酝酿着在吐蕃地区推行教改,所以让当地的佛教势力感到了空前压力。现在经过这么个乱子,当地教改也就无疾而终了。
元通寺,留着两道须眉,老得像枯树似的义净法师正接受吐蕃高僧萨迦·班智达的辞行。
“萨迦大师此行路途遥远,但好在人祸已除,只看天意了。”,义净身形不动嘴在动道。
“我佛慈悲,不忍吐蕃佛子脱下袈衣,改宗换教。此行必会庇佑我等,安然归至。”,
“此行一别,我等怕是不会再见了。这本《金刚经》,赠予萨迦法师了。”,义净从怀里掏出一本经书,封面都有些破损,看起来没少翻看。萨迦接过,郑重的取下手腕上的玛瑙佛珠,回赠给了义净。
这么出了禅房,寺外早已备好了马车。
按照礼仪,他现在应该去皇宫辞行的。但大元清教乃是国教!眼下清教又因法拉索一事受到负面影响,不好再接见其他宗教人士动摇清教国教之位。因此萨迦·班智达只通过宗教司给李承绩赠送了些礼物,就算辞行了。
回程的路上,他翻阅着经书。里面有四张书页被折了起来。萨迦好奇的打开来看,便见书页上都用红圈圈着一些字。组合来看,就是‘圣意难测,木秀于林风必摧之;政教分离,我佛慈悲自在永存。’。
萨迦初时还不懂这话的深意。但细细琢磨后,才不由想到。义净的暗示是不是告诫他,佛教行事要低调。毕竟回教此番阴沟里翻船,就未必没有太过嚣张的缘故。虽然包庇异端是主因,可是据萨迦所知,大元的事务司可不是吃素的。
怎么可能容忍法拉索胡作非为这么久而无动于衷?
再联想到锄奸司一组建就快刀斩乱麻的处理了一堆的乱子,他不得不充满恶意的揣测回教的打击,是不是就是李承绩的故意推动。
至于政教分离,这个他倒是很容易理解。像回教所在的国家,向来都是****的。只有大元这样的另类,才将世俗和宗教彻底的分割开来。为防止宗教干涉世俗事务,还特地组建宗教司和长老院来处理宗教纠纷。
而吐蕃地区在大元未涉足之前,就像从前的回教国家一样,****。往往是一个佛寺控制一个地方,成了大大小小的割据势力。现在大元组建了前藏和后藏行省后,民政和军事大权都被收回到大元组建的地方官府手中。
那些原本地位崇高的佛寺,都成了一只只没有爪牙的老虎。不配合的都被当成异端邪教捣毁了,留下来的都是接受大元统治的投降派。
只是佛寺在当地百姓心中的影响力一时半会儿没那么容易消除,所以还是有佛寺心中存了心思。但在大元强盛时,不敢表露而已。萨迦所在的佛寺中,就有这样的情况。
所以义净的告诫,他已经看明白了。
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