西域的缘故,西域的汉文化并没有得到广泛传播。
所以安西四镇所设立的时代,算是汉文化在西域传播得最鼎盛的时代。就是已灭国的大辽,也不如安西四镇所在时,得到中原文化的源源不断传播。
义净像是沉入自己的世界里,出声道:“当年大唐大乱,安西四镇就此与中原隔断。后来坚守数十年,相继陷入回鹤与吐蕃之手。汉人虽死伤惨重,但苟活者甚多。为避祸,吾辈先祖出家礼佛。历经数百年,汉人早已融入异族。
但先祖乃大唐汉将,出家为僧时,留有几份薄产,以待来日。”。
这些都是很久远的事情了。失去了中原王朝的支持,汉人只能被周边异族同化。这是一个时代的悲哀,李承绩除了感念,也只能把握好现在,着眼于未来。
不过义净跟他说起这些,显然不是怀今伤古那么简单。再瞧着义净明显汉人的容貌,瞬时有些明悟道:“大师告知我这些,可是有事相求?”。
义净叹了口气,出声道:“吾辈先祖乃中原人士,此生最大夙愿,便是规复四镇,埋骨中原。我见国主宏图大志,一力大兴汉文,似有重建西域四镇之象。便想赠出先祖薄产,以助国主功成。”。
安西四镇落入异族之手太多年了,义净还能坚守先祖遗愿,实属不易。李承绩虽怀疑义净的心思没那么简单,但还是为这份坚守动容。
义净也知道就这些话想让李承绩相信,基本是不可能的。就接着说了薄产所藏的位置!
结果李承绩弄明白后,立时有些哭笑不得。因为义净告知给自己的方位,就是自己曾发现大宝藏的杨府。地下所藏,几乎都被他用了。这也成了他起家时,最大的依仗。
说是天意弄人,也不过如此。
不过李承绩没有明说,只脸色有些古怪。义净以为李承绩还有疑虑,就说了崇恩寺的来历。最早是信佛的回鹤僧人创建,后他们祖上皈依佛门,便收纳了不少汉人。久而久之,崇恩寺就成了一间汉人佛寺。
尽管遭遇信奉回教为国教的喀喇汗国汗王的打压,但因主持是回鹤人的缘故,还是幸得存活。
为了传承汉人的血脉,不致使传承断绝。佛寺每年都会剔除部分僧人法号,让他们重新出世与女子结亲。并组织人经商,打理佛寺产业。再加上辽时尊崇佛法,崇恩寺一下子获得喘息的机会。
到了现在,崇恩寺名下的产业也不小。而且在碎叶之地信佛的百姓不少,崇恩寺的影响力也不可小视。
这么说着,完全是将崇恩寺交底了。李承绩也听出来了,义净这是顾忌他回教徒的身份,所以想用汉人做引子,放崇恩寺一条生路。利用巴音郭楞生事,不过是为了彰显佛门的存在感罢了。
李承绩虽常常以汉人自居,但并不会因义净的汉人身份,而对其有更多的亲近。并且宝藏的事儿也早就拿到手了,所以义净所开出的条件就有些不够看了。
便重新给自己倒了杯茶,出声道:“呼罗珊的宗教之策,我早已言明。今日在大师跟前,我就不多赘言了。不过大师也不用担心佛门没落,西边的高昌,可是佛国。”。
“高昌?”,义净被李承绩这话弄糊涂了,重复道。
李承绩也不管他有没有听懂,说话道:“高昌乃大辽属国,如今我呼罗珊取大辽而代之,这高昌,自然也要听我呼罗珊号令。”。
义净愣了一会儿,随即反应过来道:“高昌王曾相邀贫僧畅谈佛法,因教务繁杂,一直未能前去。春日得空,正好去走上一遭。”。
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