算是完全昧着良心。
毕夏写这本佛本是道,意在谱写华夏神话谱,相比起记忆中的那些书籍。他站得角度要客观很多,不说完全公平公正,但至少毕夏尽量站在一个茫然无知,以一个见证者的角度去写这本书。尽量不带主观思想去批判,他只能做到这种程度。
“哦,毕夏你说封神演义与西游记有一些联系?这个说法很新奇。相信不止是我,现场的大家都很好奇,你能不能跟我们说说,这两部小说到底有什么共同之处?”黄玮楠脸上充满了求知欲,这次可不是装的,而是真的被这个话题所吸引。
“相同之处其实很多,比如说他们都是出自明代,时间或许有早或晚,但是已经无从考查了,同时许多在《封神演义》中出来的人物在《西游记》中都有出现,而且描写都是十分雷同。比如说《封神演义》中的接引道人和《西游记》中的如来佛主,封神演义描写接引道人住在西方极乐之乡,身高丈六,面皮黄色,和西游记中已经修成长丈六金身的如来佛主,两人相貌如此相似,并且都掌管西方极乐圣地,让人不由怀疑他们是一个人。
封神演义中描写接引道人:大仙赤脚枣梨香,足踏祥云更异常;十二莲台演法宝,八德池边现白光。寿同天地言非谬,福比洪波说岂狂;修成舍利名胎息,清闲极乐是西方。
西游记中描写如来佛主:大仙赤脚枣梨香,敬献弥陀寿算长。七宝莲台山样稳,千金花座锦般妆寿同天地言非谬,福比洪波话岂狂。福寿如期真个是,清闲极乐那西方。
两者相似度很高,还有对于提准道人的描写与西游记中菩提祖师几乎一模一样,这似乎是赤裸裸的抄袭,当然谁抄谁我们不去管它,但是可以看出这两者的关系。
同样的人物还有比如封神演义中最龗后上了封神榜的人物,基本上就是西游记中天庭的定型,水德星君是鲁雄,紫微大帝是伯邑考,杨任是甲子太岁,殷郊是年岁君太岁。王魔,杨森四人是凌霄殿镇殿四元帅。财神爷是赵公明。还有封神榜中的西方教,西游记中的佛教慈航就是后来的观音,文殊广法天尊就是文殊菩萨,普贤尊者就是普贤菩萨,燃灯道人就是燃灯上古佛。孔宣就是孔雀大明王等等,这两者的关系就好像封神演义是西游记前一个时期一般。”
“哇!!”听到这里,现场粉丝已经激动的无法自拔。他们想不到这些耳熟能详的故事里竟然有这么多说法,毕夏竟然将两本小说研究的这么仔细。如果是平常的网络作者他们会惊叹,但绝不会这么激动,可是搁到毕夏身上,他们不能不激动,毕夏是明星啊,由此可见毕夏写作并不是玩票的,他是真的专研了。
事实上,这种研究并不是毕夏一个研究的,除了记忆中有这些东西之外,在华夏其实也有这样的研究,只是没有在大众之间流传而已。(未完待续……)
PS:大家看到此章时,指环已经在南京出差了,今天,明天,后天的更新应该都只有一章,设定好发的,还是前两天硬赶出来的,见谅!
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