全不是一个文化。

　　《礼记》：“乐者敦和，率神而从天，礼者别宜，居鬼而从地。”

　　我们的文化，是有‘鬼神’的，但不是自然神，而是人封的。

　　人居于天地之间，死者归土为鬼，归天为神！

　　鬼就是普通人死掉的形态，直系后嗣祭奠。甲骨文那个字写作‘田下埋个人’，这既是‘归土’。

　　神是大功绩者死后被封的，叫做‘归天’。比如四季四极之神祝融、蓐收、枸芒、禺强……之类的……天上星宿，风雨雷电，通通都是人死后化为的神，或者是某种图腾的具现化。

　　往往是发明创造了什么为民造福，或是整个氏族的血脉始祖。

　　比如最早的太阳神应该是羲和。她制定了太阳历法，发明了十天干，也就是‘十日’。死后人们根据功绩，封她为太阳神，说羲和驾车扬鞭从东方汤谷、至西匆匆疾驰，从崦嵫山落入虞渊。每天日升日落，都是她干的。

　　这其实就是根据功绩，而在死后给了她一份在天上的工作……

　　神不是光享乐的，而是有工作的，是什么神，就要干什么事。

　　祝融的功绩是‘铸熔’，，当然也可以说是‘大而光明’，总之是火正，主要是制造兵器和燎祭，燎祭即是燃起大火祭天，属于大神官。

　　死后被当做南方神、火神来祀，职责是镇守南方，掌管夏天，同时还是灶神。

　　上古之人认为的神，和我们现代人理解的神，完全不是一回事。

　　各种天上的秩序、事物，都是祖先死后去执掌、运转。

　　运转天象自然的叫‘神’，运转水土山川的叫‘祇’，没有这种运转权的叫‘鬼’。

　　周人信奉昊天，按照现代人的理解，会把昊天认为是神，但其实不是，昊天是帝，超越了神。

　　‘昊’这个字也不是太阳神的意思，其实是象形‘天上的一只眼’，即北极星，古代叫‘帝星’，它是‘天的中心’，我们都是天的子民。

　　帝是至高意志，神是受人纪念的死去的始祖，而我们现代人所讲的山川自然神，上古并不叫神，而叫‘祇’。

　　一切神祇，都是围绕着帝转的。

　　帝、神、祇、鬼、人，这五层概念，就是古人的巫信仰祭祀体系。

　　且神职之间，没有什么强弱高上之分，都属于‘神’这一阶级，都是为至高意志工作的。而有强弱的，只是部族氏族之间。

　　扯远了，言归正传。

　　理解了什么是帝，什么是神。那‘百神所在’的帝之下都，到底是什么，就脱口而出了……宗庙。

　　当然，用这个词不准确，那应该是国之重地，同时还祭天的，主要是配祀上帝的，我们有个专门的称呼叫‘明堂’。

　　昆仑面有九门，应该是平均分配在四面，每面两扇门，还有一扇门是正门，处于正面的两扇小门中间。

　　这个格局，和后来封建王朝的皇

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