全不是一个文化。
《礼记》:“乐者敦和,率神而从天,礼者别宜,居鬼而从地。”
我们的文化,是有‘鬼神’的,但不是自然神,而是人封的。
人居于天地之间,死者归土为鬼,归天为神!
鬼就是普通人死掉的形态,直系后嗣祭奠。甲骨文那个字写作‘田下埋个人’,这既是‘归土’。
神是大功绩者死后被封的,叫做‘归天’。比如四季四极之神祝融、蓐收、枸芒、禺强……之类的……天上星宿,风雨雷电,通通都是人死后化为的神,或者是某种图腾的具现化。
往往是发明创造了什么为民造福,或是整个氏族的血脉始祖。
比如最早的太阳神应该是羲和。她制定了太阳历法,发明了十天干,也就是‘十日’。死后人们根据功绩,封她为太阳神,说羲和驾车扬鞭从东方汤谷、至西匆匆疾驰,从崦嵫山落入虞渊。每天日升日落,都是她干的。
这其实就是根据功绩,而在死后给了她一份在天上的工作……
神不是光享乐的,而是有工作的,是什么神,就要干什么事。
祝融的功绩是‘铸熔’,,当然也可以说是‘大而光明’,总之是火正,主要是制造兵器和燎祭,燎祭即是燃起大火祭天,属于大神官。
死后被当做南方神、火神来祀,职责是镇守南方,掌管夏天,同时还是灶神。
上古之人认为的神,和我们现代人理解的神,完全不是一回事。
各种天上的秩序、事物,都是祖先死后去执掌、运转。
运转天象自然的叫‘神’,运转水土山川的叫‘祇’,没有这种运转权的叫‘鬼’。
周人信奉昊天,按照现代人的理解,会把昊天认为是神,但其实不是,昊天是帝,超越了神。
‘昊’这个字也不是太阳神的意思,其实是象形‘天上的一只眼’,即北极星,古代叫‘帝星’,它是‘天的中心’,我们都是天的子民。
帝是至高意志,神是受人纪念的死去的始祖,而我们现代人所讲的山川自然神,上古并不叫神,而叫‘祇’。
一切神祇,都是围绕着帝转的。
帝、神、祇、鬼、人,这五层概念,就是古人的巫信仰祭祀体系。
且神职之间,没有什么强弱高上之分,都属于‘神’这一阶级,都是为至高意志工作的。而有强弱的,只是部族氏族之间。
扯远了,言归正传。
理解了什么是帝,什么是神。那‘百神所在’的帝之下都,到底是什么,就脱口而出了……宗庙。
当然,用这个词不准确,那应该是国之重地,同时还祭天的,主要是配祀上帝的,我们有个专门的称呼叫‘明堂’。
昆仑面有九门,应该是平均分配在四面,每面两扇门,还有一扇门是正门,处于正面的两扇小门中间。
这个格局,和后来封建王朝的皇
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