怎么会愿意借钱给朱高煦?
“因为他们咬定了这笔钱我不敢不还,就算在满者伯夷国打了败仗什么也没捞到我也不敢不还。”朱高煦说话的语气既有不满,但似乎也有些庆幸。
“什么钱庄的钱能让你也不敢不还?莫非是皇后的娘家开设的钱庄?”朱模问道。
“要是皇后的娘家开设的钱庄就好了,我也敢不还;但这几家钱庄的钱我绝对不敢不还,因为这几家钱庄,是广东佛教协会几位理事出身的寺庙开的。”朱高煦说道。
朱元璋时代的宗教政策,虽然对如同武当、少林这样的大教派十分优待,赐予大量的土地还免税,但对小寺庙、道观非常苛刻。按照规定,每个县只能有一所寺庙或道观,人数不能超过二十人,每个州或府额外能有一所,但州里人数不能超过三十人,府里不能超过四十人。
他的本意,大概是防止宗教界对于百姓有太强的影响力,将普通百姓都纳入到乡绅的统治之下,以儒学教导,让他们安分守己的过日子。但这个政策很显然失败了。儒学虽然也有宗教化的倾向,但与真正的宗教还是有区别的,最为关键的是,只有读书人才能成为儒教的信徒,普通老百姓想成为信徒也不可能。所以虽然凡是家里能挤出前来的都会送儿子读书,但儒家思想是不能占领他们的头脑的。而且大多数人是连个童生都考不中的,等他们返回田间地头种地,儒家思想也会从头脑中褪去。
有一位很牛逼的人曾经说过,思想领域,我们不去占领,就会有别人去占领。既然儒学不能占领普通老百姓的头脑,朱元璋的宗教政策又让正规宗教没法去占领普通老百姓的头脑,那结果就是各种各样不在国家监管之内、乱七八糟的东西在民间流传,骗老百姓的钱;白莲教这样的邪教也获得了喘息的余地,甚至重新开始扩张。
允熥当然不能允许这样的情况继续泛滥下去。所以他继位后放宽了限制,地方上僧道录司的官员也加俸禄,让他们更加积极的去打击乱七八糟的东西和邪教。几年时间过去,总算有了些成果。
同时为了更好的管理宗教界,以方便对外传教为名,允熥在各省组织了佛教、道教协会,由本省出名的寺庙、道观的掌事人为理事,所有在官府登记的寺庙、道观为成员。
“我们苏藩内从本土而来的僧人几乎都是广东人,也都出身于广东的寺庙。虽到了苏藩后就不归广东佛教协会管辖,但互相之间仍然联系密切,若是我不还广东佛教协会的钱,他们定然会联合起来生事;我也不敢对他们如何,所以只能还钱。”朱高煦说道。
“怎么,还有你不敢对付的人?”朱模问道。朱高煦治理封地之狠,连他在吕宋都有所耳闻。
“正是靠着他们我才能压制住本地的佛教势力,若是处置了,我还如何压制本地的僧人?本地僧人对我的危害更大些。我也只能容忍他们了。”朱高煦道。
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