列国之黄支国,其州广大,户口多,多异物,自武帝以来皆献见。大哥已命使者入黄支。且看黄支国主,如何应答。再做计较不迟。”
黄支国,又称建志补罗。乃身毒七圣城之一。
“黄支之南,另有已程不国。”张飞又道:“大哥亦遣使往之。二国只需有一国,羁縻内附,何愁兵器无从输往。”
“闻已程不国,独居一洲,与身毒列国,并不相连。不知然否。”赵云问道。
“然也。”张飞答曰:“海商言,已程不国所居之洲,终年如夏,形如梨。或与珠崖洲大小相若。”
“何人为王?”赵云追问。
“未可知也。”张飞答曰。
蓟王都,北宫瑞麟阁。
蓟王早归,登阁理政。
“永和五年,至延熹七年(140—164年),已程不国主,跋帝迦·帝沙,在位二十四载。后禅位于兄弟,迦尼多·帝沙。今闻,迦尼多·帝沙,身染沉疴,恐不久于人世。或言,若迦尼多·帝沙薨后,已程不国,必起战乱。”士贵妃,将市舶寺搜集整理已程不国诸情,娓娓道来。
“兄终弟及,父死子继。”蓟王一语中的。
不料已程不国,兰巴建纳王朝。竟与汉室,颇多相似。
跋帝迦·帝沙,禅位于兄弟,迦尼多·帝沙。等同于兄终弟及。如今,迦尼多·帝沙,弥留之际,是否还位于兄家子,还是传位自家子。便是所谓父死子继。
试想,无论传位兄弟何子,另一人必心怀怨恨。兄弟睨于墙,或为他人所乘,亦或为别国所趁。此乃取祸之道。稍有不慎,国破家亡。
事实亦是如此。
史上,迦尼多·帝沙,在位二十八年。约在初平三年(192年)前后,薨。随后,王室纷争,战乱不休。三年后,兴平二年(195年)。军队首领,室利那伽,背叛朝廷,篡位自立。
至此,兰巴建纳王朝,王室分裂。
究其原因,先是人种之争。
公元前五世纪,僧伽罗人从身毒迁移到已程不国。周慎靓王十一年(前311年)左右,佛牙从身毒传入已程不国。秦昭襄王三年(前247年),身毒孔雀王朝阿育王,遣子登岛。至此,僧伽罗人摈弃婆罗门教,而改信佛教。
公元前二世纪前后,南身毒泰米尔人,亦开始迁入。
自公元五世纪直至十六世纪,僧伽罗王国和泰米尔王国间,征战不断。直至葡萄牙舰队在科伦坡附近登陆(1521年)。
除去僧伽罗并泰米尔,二人种之争,还裹挟信仰之争。
时已程不国中佛教,分为“大乘派”并“上座部派”。二派之争,由来已久。
如弗诃利迦·帝沙在位期间(214—236年)。主张普渡众生的大乘派佛教,一度受王室尊宠,但不久之后,上座部派再占上风,大乘教派经典,遂被付之一炬。
其后,弥伽梵纳·阿巴耶在位(256—266年),上座部佛教僧团,起内部纷争。国王支持传统的“大寺派(注①)”,兼习大乘的“无畏山寺派(注②)”僧人,惨遭迫害。
而纷争之始,便是兄终弟及,父死子继。
悉知已程不国中详情。
蓟王眼中,精光一见:“不料南征之战,竟始于已程不国。”
“夫君何出此言?”士贵妃明知故问。
“机不可失。传令水衡都尉,速遣干支海市,赴已程不国。与已程不国主,互呈国书,互通有无。”蓟王一声令下。
“喏。”士贵妃眸生异彩。
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