定有兴趣知道。”

　　对方既然说的那么肯定，不由得也勾起了谭振华的好奇心，他问道“什么事？”

　　电话那头回答道“我们抓住的5个人里，4个都是克伦族，而另外一个则是一名白人，我们暂时还不能确定他的真实身份。由于时间紧张，我们暂时没有进一步的审讯结果，所以目前能告诉你的就只有这么多。”

　　克伦族？白人？

　　谭振华手举话筒楞在当场，脑海中转过了无数的念头、疑问以及假设，等他回过神来，想要再问得更清楚一点的时候，却发现对方早已挂断了电话，听筒里只传来了“嘟嘟”的忙音。

　　虽然在闻州的时候，谭振华曾经听谢力大略谈起过缅玉当前的局势，但是，缅玉境内众多的民族以及多如牛毛的民地武组织还是让谭振华头晕眼花，他实在不知道这个“克伦族”是何方神圣，又如何会同一个白人搅在一起。

　　不过么，身边就有华夏驻缅的武官，想必，能坐到这个位置的人，对这些情况应该是了解的吧？

　　于是他放下电话，转头问牟卫森道“牟武官，我想向你咨询个问题，这克伦族在缅玉是个什么情况，他们和白人有什么联系吗？”

　　牟卫森笑了笑答道“振华你这算问对人了，要论起对缅玉局势的了解，恐怕比我更熟悉的也没几个了，我告诉你吧，说起来，缅玉这些民地武中，最特别的就是这个克伦族了。”

　　谭振华问道“哦？此话怎讲？”

　　“因为啊，这个民族，可以说从开始就没把自己当成是缅玉的一员。”

　　看着谭振华疑惑的眼神，牟卫森解释道“这个克伦族，旗下有一支武装力量，名字叫做“克伦民族联盟”，与其他民地武不同的是，这个联盟19世纪就成立了。当初缅玉还是不列颠殖民地的时候，不列颠曾经大力推进民族制衡政策，而这个克伦族就是他们培养和重用的一支。

　　是以，克伦族不但早早就拥有了自己的武装政权，更成为不列颠军队的主力，在倭国占领缅玉的过程中，克伦族武装也成为不列颠军队抗倭的重要力量。

　　1948年缅玉独立后，克伦族联盟就拿起武器，向缅玉政府争取民族自治和平等权，算是最早的一批民地武之一，但它屡遭拒绝和镇压。而由于其与不列颠特殊的渊源，所以该联盟和其下属武装力量一贯言行都带着西方支持者的观点痕迹。

　　这种痕迹最典型的表现，就是在1947年的彬龙会议上，克伦族根本就没有派代表参加，因为他们自认为自己是不列颠的一员；而且在克伦族开办的流动学校中，英语一直被当成本族语言之外，最重要的教学科目。

　　这个克伦族原本发源于华夏青藏高原，其本身的信仰属于佛教的一支；但是在依附不列颠的过程中，也有不少精英人物选择成为了基督徒。

　　这也造成了其“联盟”内部的两个分支，他们内部依信仰的不同分别成立了“克伦佛教军”和“克伦基督教军”；这两支人马，在缅军给予克伦族巨大军事压力的时候，可以合舟共济，但是最近缅军采取了拉一派打一派的做法，克伦族武装内部顿时陷入了分裂。

　　在其中属于“佛教军”的这一派主张与政府军合作以换取政治上的利益，而属于“基督教军”的这一派则主张坚决抵抗。而且我最近听说，属于“基督教军”这一派的首领博米亚曾经试图与“佛教军”派领袖苏拉贝展开谈判，以取得一致意见，可惜，好像失败了。”

　　谭振华听牟卫森介绍完这些，脑海中顿时灵光一现，大喊了一声“我明白了！”

　　牟卫森奇道“振华你明白了什么？”

　　谭振华却不忙着回答，而是冲着他不好意思地笑了笑道“那个，牟武官，我还要用下你的安全电话。”

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